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# 京剧常识·检场

## 检场

有些俱乐部的舞台面较小，不用“蝴蝶幕”，故表演京剧，还有部分采用以前的“检场”制。检场是京剧里是否需要还是可以讨论的。这里，只就我个人所见到的检场情况，拉杂谈谈。

早前，逢到戏里有火烧、死亡、换装等场子，都少不掉检场，因为他和戏有很紧密的关系。像《火烧百凉楼》、《火烧博望坡》，都要看检场在“撒彩火”时的身手。像《乌盆计》里的刘世昌、《洪洋洞》里的杨六郎，《南天门》里的曹富，他们都是死在台上，他们临终的时候，身子朝后倒下去，检场须尽其托扶之责。再像《黄鹤楼》里的刘备、赵云，《战长沙》里的关公，都要在台上换装，有的卸蟒穿靠，有的罩斗篷、加风帽，这份扎扮工作，又是检场的行当。

此前，在台上安置道具，也是检场的重要任务，如《挑华车》的发令，须搭桌悬帐；《巴骆和》的评理，应列椅排凳，还有在武戏里的举布城、备刀枪等琐屑杂务，也由检场布置。

所以这一行活儿，看看十分简单，没有甚么突出之处，其实，检场者首先要精通戏路，甚么场子甚么安排，甚么角色用甚么稼具，用在甚么时候，都要心中有数，那末到了台上，才能井井有条。即以其所搬的的桌子、所排的椅子来说，都有一定的尺寸，不能稍有前后、左右的偏差，否则，台下望上去，就是不顺眼，因此使所演的戏减色。
《伐子都》里的子都，原是一张俊扮的漂亮面孔，等到遇见了颍考叔的鬼魂之后，跌倒台口，看他手不摸脸，忽然变得满面皆黑。这里面的过门，全靠检场帮助。当子都从桌上窜出去的时候，检场人是蹲在地上，扶住桌脚，就在这一窜一跌之间，检场人用足口劲，吧预先洒在台板上的黑灰，吹到子都的脸上去，当长变成黑脸。

它的难处，就在用劲吹黑灰，不能使台下看出，而且要顾到子都身上的动作，不受半点阻碍。

《汾河湾》这出戏的转向高潮，是从薛丁山穿的一只鞋子开始的，那末，这只鞋儿得到安放，对检场的手法高低，也大有讲究。一般的检场人，等柳迎春唱了“等你回来做夫人”下场，薛仁贵尚未演到出窑后重新进窑时，检场人就把鞋儿台中一丢，这就显得十分生硬，看上去很不舒服。

经验丰富的检场人，就不是这样做，他把那只鞋儿，早就放在台中，但用桌子和桌面遮掩，使台下看不出来。有待薛仁贵唱了“一见柳氏面带春”，出窑、进窑四面一望的时候，检场人把桌子朝后一拖，露出了这只鞋子，让薛仁贵唱了“这只鞋儿有隐情”去拾鞋，就来的浑成自然，不露痕迹。

《李陵碑》里的杨老令公，演到“碰碑”时，检场又有一记绝妙的表演。

这是在老令公念“庙是苏武庙，碑是李陵碑，令公来到此，卸甲又丢盔”的四句头，检场人站在台上，身子带侧，和杨老令公是背对背，老令公一念“卸甲”，松靠朝后一挥，检场人把背心过去一凑，齐巧落在他的身上，说时迟，那时快，检场人等肩上落靠，连忙再向下场门边，前行几步，右手握拳，高高举起，恰巧杨老令公念罢“又丢盔”三字，把盔头向下场门一丢，检场人的拳头，不偏不倚正好伸进那顶盔头里去。

试问，一共只有“卸甲又丢盔”念五个字的时间，检场人这一盔一靠，处理得如此干净利落，不能算得功夫吗？
丢垫子也是检场显本领的地方，像《挑华车》里的岳飞，带了八个靠将，参见康王，检场者一人两手，要预备九个人行跪拜礼的垫子。在岳飞和高宠等八个靠将，一排列在台口，岳念“臣岳飞带领众将参见我王万岁”时，台上站出了检场人，他是左手拿四个垫子，右手也拿四个垫子，左腋底下还挟着一个垫子，态度从容，不露一点慌乱之色，并且须等到岳飞念到“参见”二字是，他才开始动手；先把右手四个垫子，朝上台口的四个靠将面前一丢，右手已空，马上再去把腋下得到一个垫子，拿来向中间岳飞的面前一丢；与此同时，左手拿的四个垫子，也已经放在下场台口的四靠将面前了。

这个九垫三丢的动作，就在念“参见我王万岁”六字中全部毕事，随便岳飞念得怎样慢，也费不了五六秒钟工夫，故而，垫子丢得快，尚系小事，丢得准，才算真本领。

“撒彩火”也是检场的艺术，只凭看一个纸折，以及拌和的木屑、松香，要在台上撒出不同的“彩火”来。它的功夫，完全在手上，动作要敏捷，尺寸要准确，说着就着，要熄便熄。如果未经苦练，功夫又不到家，那末撒出的彩火，不是有头无尾，一定着了上面，不着下面；再危险些，会弄得灼伤自己。

至于其中的名目，火头大的叫“满头红”，这在《连营寨》里可以看到，全台是火，最大的火头，几乎遮住了中央的一块大台幔。长的叫“一条龙”，自上场门口，一直烧到下场台口，真像一条火龙，看来惊险非凡。

从前演《打棍出箱》，闹府上煞神，也用彩火来衬托它的凶狠。

另有一种彩火，叫作“托塔”，这是自下而上，窜势极快的火头。“紫竹林”里火烧余洪，撒来焰火漫天，火星乱飞，看上去真像余洪葬身火窟。

彩火在京剧里，现在已不大应用，只有少数剧团还有这种表演。