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# 京剧常识·马鞭
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## 马鞭
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看过京剧的观众，都知道马鞭在戏里是作为“马”的象征。可是有时候也会把它去派别的用处。例如《小放牛》里的牧童，在台上表演放牛的姿态，他手里拿的这根马鞭，就只能代牛不代马；再如《搜孤救孤》里的程婴，于白虎大堂奉了屠岸贾之命，拷问公孙忤臼，在这场戏中，不是程婴亦拿的马鞭，朝着公孙身上打个不停吗？
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这时候，同样一根马鞭，既不作马，又不作牛，变成了打人的鞭子。不过因为它叫马鞭，因此给“马”占用之时较多。
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马鞭的样子，可分为两式：一种叫“麻衣柄”，柄以麻皮制成，柄端穿有小绳圈，以备演员的无名指套进去，便于舞动；作为鞭子的细藤杆子，外用丝线、麻皮绕出花纹，挂下五绺丝线的马缨；这种马鞭，约计两尺二三寸长，扎得十分结实。另外一种叫“金漆柄”，柄是木制，涂上金漆，尺寸比麻衣柄的稍短，而且只有三绺马缨，用到手里，份量要比前一种轻些。
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早前，有人把这两种马鞭，划了南北之分，称“金漆柄”为北派，“麻衣柄”是南派。当时分别的原因，是为了北方演员，多数用的金漆柄马鞭，像谭富英演《捉放曹》的陈宫，马连良饰《桑园会》的秋胡，在台上给观众所看到的马鞭，就是金漆之柄、三绺马缨。至于常在南方演出的艺人，如周信芳、盖叫天等，在戏里所使的马鞭，都是五绺马缨的麻衣柄。
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到了今天，这种说法，已经不再存。但从戏里看到，我们可以这样讲，金漆柄用于唱工，麻衣柄用于做派。
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据老先生讲起，最初在戏班里，对马缨只备有紫、白、黄三种颜色，后来才增出黑、粉红、湖绿、大红等等色泽。像关公虽骑赤兔马，照规矩用老黄色的马缨；秦琼骑黄骠马，理当用黄；项羽乘乌骓马，自宜使黑；余如小生用湖绿恶，花旦使粉红，各不相淆。
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用大红马缨的马鞭，戏里还是少见，只有《能仁寺》里的十三妹使用，因她的一身打扮，从头上红到脚跟，就是为了和服装的色泽，取得一致。可是在戏里，十三妹骑驴，因此她这根马鞭，代驴不代马了。
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如果这个马鞭上，再扎一红绸彩球，那就表示这出戏里的马，非比寻常。像《连环套》里的窦尔敦，盗马时拿的马鞭，就有彩球，亦即告诉观众，这匹马乃是皇帝的御马。再如《赠袍赐马》的马鞭，也有彩球一个，表示这骑马的身份不同，曹操和关云长，在这马鞭上，也有许多戏客座，这是加强观众注意力的夸张手法。
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马鞭在生、旦、净、丑各个行档中，差不多都有用处。但有人因不大见到老旦骑马，认为她对马鞭，终是缘分缺少。其实老旦骑马戏，不是绝对没有，不过少一些而不受人注意罢了。有一出花旦戏《樊江关》，不是有一个老旦饰的柳迎春角色，到樊江关去下圣旨，她的手里，就拿的马鞭。
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提到三国戏里的诸葛亮，大家一定会这样想：孔明先生在戏里只有坐车，从未见他骑过马，看来这个马鞭，从不会和诸葛亮的手接触过吧？其实，诸葛亮有一出手持马鞭的戏，但是这戏，久未漏演，还是在三十多年前的大舞台，杨小楼、马连良合作演唱的《长坂坡》，前面先演《濮阳院》，戏里的诸葛亮就骑马拿马鞭。至于马连良饰的角色，不是孔明而是刘备。
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所以，年在四十以下的京剧观众，都说诸葛亮没有骑过马拿过马鞭了。
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这一根马鞭，放在演员手里，就有许多艺术可以表演出来。即以执马鞭的姿势来说，有高和低得到角度分档：高的是捏在马鞭柄上的拇指和食指，岔开成乂字形，余下三指捏紧，舞动的尺寸，跟肩部相并，低的是把五指在柄上握成拳形，它的角度，跟腰部相齐。
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大体说来，一般是文的执鞭低，武的执鞭高。话虽如此，不能单以行档的文武来规定，也将根据剧中人的服装去掌握。像《四郎探母》里的杨四郎，按行论，是属于文的，但在盗令之后，换了箭衣、马褂的打扮，把马鞭举得高，就显其“有相”。
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又如《战宛城》里的张绣，乃是武将身份，一到后半节，卸靠改穿官衣，已是文官服装，偏也照武生路子，把马鞭举得高过帽翅，这个骑马身段，也就难以受看。
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上马的架子，是以手做抚马势后，去拿起马鞭，先抬右腿，再动左腿，上马摆个坐马身段。下马的架子，却正相反。马鞭在手里，先抬左腿，再动右腿，下马作系马势，放下马鞭。
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如讲身段动作，上马比较复杂，下马来的简单。武戏《艳阳楼》，主角高登有三个上马架子，姿势完全不同：一个正的，一个反的，还有一个侧的。要演得沉重着力，漂亮大方。看高登右手舞马鞭，左手扯褶子，脖子挥髯口，和脚上亮靴底的种种功夫，决不是挥手舞足，连翻几个鹞子的卖弄，而是要讲究功力，必须做到：马鞭舞得捷，褶子扯得清，胡子挥得圆，靴底亮得稳。
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在马鞭上做戏，还有“陷马”，“趟马”，“洗马”等名目。逢到武将大败，杀得人困马乏，马失前蹄，就得表演“陷马”，比较吃重的，乃是《挑华车》里的高宠，两腿“劈叉”，拍成一字，匐在下场台口，把马鞭朝台板上连敲几下，作为鞭策马儿，然后再横执马鞭，做出三起三伏的拎马身段，腿工如未下足，“陷马”便难以演好。
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厉慧良演起这场戏来，两条腿拍在台上，身子先朝后仰，后脑碰到右脚的靴跟，再向前俯下，脑门碰到左脚的靴尖，于是两条腿渐渐地往上立起；但到中间，突然来一个既不上又不下的姿势，表示马力不继......就说这一顿，腿上真不知要下多少苦功。
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“趟马”是表演剧中人的乘马如飞，也是马鞭里最不易演的一种姿势，不说别的，即讲一个演员，手持马鞭，从“丝鞭”锣鼓里，冲到台口，摆好架子，亮住不动，等场面换“点子”，这就要显出功夫来了，因为它的难处，就难在“不动”。一个“趟马”的好坏，要看演员两脚站定的步位，和手里拿着的马鞭，是否“边式”（这是内行指身段好看的意思）。
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一到马走趟子，跑圆场的时候，上身不许晃动，步伐应该匀称，而且对几个前窜后蹲的亮相，须在马鞭上分出“打马”、“勒马”的姿势，才显得身段好看，步子灵活。
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要谈“趟马”的戏，真也说不尽这么许多，老生有《追韩信》的萧何，花旦有《赶三关》的代战公主，花脸有《连环套》的窦尔敦，连小花脸也有他的专场“趟马”，如《问探》里的探子。
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另外，比较突出的，是《大溪皇庄》里的十美跑车，一个接一个，前后有十个花旦“趟马”。“黑头”戏里的包公，拿马鞭来大趟其马的，有小达子的《探阴山》，后来李如春演这出戏，还要从高桌上翻下来，表示包公下地府。
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至于武生的“趟马”，应数《洗浮山》的贺天保，盖叫天老先生演起来，真是精彩百出，他的一根马鞭，上下左右，使得细致清爽，而在跑圆场时，他的一双雪白的靴底，跑得台上好似舞动一匹白绸，盖老腿下的快和匀，就可想而知了。
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“洗马”就是给马洗澡，整理踏镫、鞍桥等乘骑用具。像《投军别窑》里的薛平贵，唱罢一句“可恨王允太不仁”的西皮倒板，上马之前，先要表演“洗马”身段的。
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还有配角表演的，像《昭君出塞》的马童，把马鞭朝地上一扔，表示将马牵出，以木盤打水，冲洗马的全身，再用“牙笏”（即文武百官见皇帝时拿的朝板），刮四条马腿的汗秽，于是安置踏镫、鞍桥，收紧肚带。这些动作，要演到不使台下观众厌烦才对。
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看看“洗马”，似很简单，但也须交代清爽，据说老艺人刘斌昆，少年时在北京演《牧虎关》里的高览，等“洗马”完毕，守好两把肚带，把马鞭授给高旺，台下一位老先生，忽然冲他“嘿”了一声。刘知道这个冷笑定有原因，所以完了戏，连忙向老先生请教。老先生告诉他，收两把肚带，是用于“走马”，高旺上阵打仗，骑的乃是“战马”，肚带应收三把。
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寥寥几句话，却是从生活中体验来的经验之谈，可见舞台艺术，真是不简单哩！
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