{
  "名称": "三百六十五节",
  "url": "https://www.dayi.org.cn/term/800464.html",
  "认证者": "本词条由国家中医药管理局名词术语成果转化与规范推广项目审核认证",
  "简介": "<p>基础理论名词。一指周身的具体部位，即三百六十五个骨节；二指人体气血的节律；三是指三百六十五穴。用以说明经络气血在人体内流注出入的部位。</p>",
  "出处": "《内经》",
  "三百六十五节": "《内经》",
  "概述": {
    "概念": "基础理论名词。一指周身的具体部位，即三百六十五个骨节；二指人体气血的节律；三是指三百六十五穴。用以说明经络气血在人体内流注出入的部位。",
    "解读": "出《灵枢·九针十二原》：“节之交,三百六十五会。”又做三百六十五会,三百六十五络,又约为三百六十会,均同意。为“神气之所游行出入”之部位。又泛指全身细小络脉。每一节或一络、一会有一穴位。三百六十五节是在古人天人同构同律的一般观念下形成的人体观,《内经》中有两层含义：一指周身的具体部位；二指人体气血的节律。气血节律的含义后世无所发挥,渐隐。具体到人体的组织结构,有腧穴与骨节两种观点。张志聪借用“骨空”作为媒介,将两者调和,认为“三百六十五节”是骨节之空处,即脉之穴会,将“骨空”、“节”、“俞穴”等同起来。实际上,古人对骨空的认识也是风气、神气出入或者舍居之处,骨节与腧穴的概念在原始的内涵上是相通的。如今,由于对人体解剖结构的深入认识,“三百六十五节”作为骨节的观点渐不被接受,提到“三百六十五节”多认为是三百六十五腧穴的代名词。由于“三百六十五穴”的观点一直被沿用,所以在一般中医学书籍中,亦不再提“三百六十五节”,导致这一术语渐有沉寂的趋势。",
    "应用领域": "经络学说认为三百六十五节为经络渗灌流注气血以营阴阳的部位和途径；并且在疾病情况下能够反映病痛,接受刺激（治疗）。"
  },
  "其他": {
    "参考文献": "1、袁钟、图娅、彭泽帮、艾景录．《中医辞海》：中国医药科技出版社,1999年2、赵京生．《针灸关键概念术语考论》：人民卫生出版社,2002年"
  },
  "应用学科": "中医诊断学"
}