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大医网/01_来源数据/术语/800507_气之升降，天地之更用也.json

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+  "名称": "气之升降，天地之更用也",
+  "url": "https://www.dayi.org.cn/term/800507.html",
+  "认证者": "本词条由国家中医药管理局名词术语成果转化与规范推广项目审核认证",
+  "简介": "<p>“气之升降，天地之更用也”是中国古代哲学对自然界规律认识的描述，认为气的升降运动在自然界中更迭发挥作用，于是产生了四时的各种自然现象，解释自然界万物产生变化的内在原因是气的运动，由此提示人体之气的运动与气化的形式及意义。</p>",
+  "出处": "《黄帝内经》",
+  "气之升降，天地之更用也": "《黄帝内经》",
+  "概述": {
+    "概念": "“气之升降，天地之更用也”是中国古代哲学对自然界规律认识的描述，认为气的升降运动在自然界中更迭发挥作用，于是产生了四时的各种自然现象，解释自然界万物产生变化的内在原因是气的运动，由此提示人体之气的运动与气化的形式及意义。",
+    "解读": "<p>\n\t更,更选；用,作用。气的升降运动在自然界中更迭发挥作用,于是产生了四时的各种自然现象,如“地气上为云,天气下为雨。”\n</p><p>\n\t《素问·六微旨大论》：“帝曰：其升降何如?岐伯曰：气之升降,天地之更用也。帝曰：愿闻其用何如?岐伯曰；升已而降,降者谓天；降已而升,升者谓地(明天地更用之义本一气,因升降而异用耳)。天气下降,气流于地,地气上升,气腾于天,故高下相召,升降相因,而变作矣(盈虚相乘,胜复随之,而变由之作,此明言人者,求之气交之义。初中之气,凡物皆然,初者盛之始,中者衰之兆,明乎初终,则知气交之变矣)。”\n</p>",
+    "应用领域": "<p>\n\t（一）解释天地万物产生的机理\n</p><p>\n\t《黄帝内经》高度概括了天地万物产生和变化的过程,认为是阴阳相互冲荡运动的结果。在这运动过程中,阴阳升降相错,高下相召,万物的产生、运动、变化也由之而生。天地阴阳的升降运动正好反映了自然界运动规律。《素问·六微旨大论》说“气之升降,天地之更用也……升已而降,降者谓天；降已而升,升者谓地。天气下降,气流于地,地气上升,气腾于天,故高下相召,升降相因,而变作矣。”阴阳二气的升降交错运动就是天地万物产生的根本原因,同时也是天地之气相互更替作用的具体表现。天因地气之升而得降,地因天气之降而得升,一升一降互为因果,因而变化产生了宇宙之间的万物。\n</p><p>\n\t《黄帝内经》认为阴阳二气的运动会产生“形”和“气”,清净无形的阳气积聚在上,就是天；浊重有行的阴气积聚在下,就是地。天为阳,地为阴,以及阴阳运动的思想贯穿《黄帝内经》始终,形成了“阴阳者,万物之能始也”的唯物主义宇宙观。在这种唯物主义宇宙观的指导下,天地之间的万事万物在《黄帝内经》看来都只不过是天地阴阳运动的产物,阴阳的运动,造成了自然气候的不同变化和地球上万物的生长。\n</p><p>\n\t《黄帝内经》的思想和理论告诉我们,宇宙万物的基源在精气,由于阴阳的升降运动给天地万物的产生创造了有利条件,所以宇宙万物才得以产生,又赖这些条件得以生存、发展和变化,乃至走完各自生命的或运动的全过程。\n</p><p>\n\t（二）提示人体之气的运动与气化的形式及意义\n</p><p>\n\t1、气运动的基本形式气的运动形式,因气的种类与功能的不同而有所不同,但总的来说,可以简单地归纳为升、降、出、入四种基本形式。所谓升,是指气自下而上的运行；降,是指气自上而下的运行；出,是指气由内向外的运行；入,是指气自外向内的运行。例如呼吸,呼出浊气是出,吸入清气是入。而呼气是由肺向上经喉、鼻而排出体外,既是出,又是升；吸气是气流向下经鼻、喉而内入肺脏,既是入,也是降。人体之气运动的升与降、出与入是对立统一的矛盾运动,广泛存在于机体内部。虽然从某个脏腑的局部生理特点来看,有所侧重,如肝、脾主升,肺、胃主降等等,但是从整个机体的生理活动来看,升与降,出与入之间必须协调平衡。只有这样,才有人体之气的正常运动,各脏腑才能发挥正常生理功能。因此,气机升降出入的协调平衡是保证生命活动正常进行的一个重要环节。一方面,气必须有通畅无阻的运动；另一方面,气的升降出入运动之间必须平衡协调。具备这两点,气的运动才是正常的,这种正常状态称之为“气机调畅”。\n</p><p>\n\t2、气运动的意义气机的升降出入,对于人体的生命活动至关重要。如先天之气、水谷之气和吸入的清气,都必须经过升降出入才能布散全身,发挥其生理功能。而精、血、津液也必须通过气的运动才能在体内不断地运行流动,以濡养全身。人体脏腑、经络、形体、官窍的生理活动必须依靠气的运动才得以完成,脏腑、经络、形体、官窍之间的相互联系和协调也必须通过气的运动才得以实现。也就是说,人体整个生命活动都离不开气的升降出入运动。同时,人与自然环境之间的联系和适应,也离不开气的升降出入运动,例如人之吸入清气、呼出浊气；摄入食物和水液,排出粪便及尿液、汗液等等都是气运动的体现。气的升降出入运动是人体生命活动的根本,气的升降出入运动一旦停息,也就意味着生命活动的终止。故《素问·六微旨大论》说：“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则无以生长壮老已；非升降,则无以生长化收藏。是以升降出入,无器不有。”\n</p><p>\n\t3、脏腑之气的运动规律人体的脏腑、经络、形体、官窍,都是气升降出入的场所。气的升降出入运动,也只有在脏腑、经络、形体、官窍的生理活动中,才能得到具体体现。脏腑之气的运动规律,有其独特之处,体现了脏腑生理活动的特性,也表现了脏腑之气运动的不同趋势。以五脏而分述之,心肺位置在上,在上者宜降；肝肾位置在下,在下者宜升；脾胃位置居中,通连上下,为升降转输的枢纽。以六腑而总论之,六腑传化物而不藏,以通为用,以降为顺。其在饮食水谷的消化吸收过程中,也有着吸取水谷精微和津液参与全身代谢的作用,总体是降,降中寓升。以脏腑之间关系而言,如肺主出气、肾主纳气,肝主升发、肺主肃降,脾主升清、胃Line truncated
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+  "其他": {
+    "参考文献": "<p>\n\t1、李经纬,余瀛鳌,蔡景峰,张志斌,区永欣,邓铁涛,欧明．《中医大辞典》：人民卫生出版社,1995年5月\n</p><p>\n\t2、宋一伦,杨学智主编．《基础理论与疾病》：中医古籍出版社,2005年11月\n</p><p>\n\t3、陆拯．《近代中医珍本集医经分册》：浙江科学技术出版社,2003年\n</p><p>\n\t4、陈全功著．《黄帝内经的哲学智慧》：北京东方出版社,2013年\n</p>"
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+  "应用学科": "中医诊断学"
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